敬爱的温总理您好：

         我（马卉）是一名曾经在原吉林省建筑工程有限责任公司（2006年2月份由国企改为私营）工作的国家会计师（2001.7.1---2005.12.28）。原吉林省建筑工程有限责任公司总经理杨春明在2001年春天经人介绍，聘我到山东济宁“原吉林省建筑工程有限责任公司北方分公司”工作，承诺每月给3000元工资，由于公司在济宁没有什么经济效益和承揽工程，所以每月只给100元生活费。我在山东济宁原吉林省建筑工程有限责任公司北方分公司从2001.7.1-----2005.12.28。四年零六个月的工资共计154000元，去掉一共给的10000元左右的生活费，还欠工资款144000元。原公司总经理杨春明欠我的工资他总是推脱说待公司经济效益好了再解决........。

          到2005年12月份原吉林省建筑工程有限责任公司把我调回原吉林省建筑工程有限责任公司，2006.2月份吉林省国有企业改制，吉林省建筑工程有限责任公司被别人收购现改为吉林省建设集团。原公司总经理杨春明没有给我们原吉林省建筑工程有限责任公司（山东济宁）北方分公司的员工结帐。就把山东济宁“吉林省建筑工程有限责任公司北方分公司”撤消了。     

         2006年春天经理杨春明又派我到内蒙古通辽一个合作公司工作，工资也不及时，一年也干不几个月。现在我下岗待业，给吉林省建筑工程有限责任原公司经理法人杨春明要2001年到2005年的拖欠工资，原公司经理法人杨春明说我们原公司虽然欠你的几年的工资，但是我现在已经不是法人和总经理了，没有办法给你解决工资问题............。我不懂法律，但是我们国家不是很关心民生问题吗？

          我咨询律师，律师说，第一：原吉林省建筑工程有限责任公司（山东济宁）北方分公司的经理是寇大为 ，他成立分公司就没有跟原吉林省建筑工程有限责任公司经理法人杨春明签合同，就在山东济宁成立注册吉林省建筑工程有限责任公司（山东济宁）北方分公司。第二：我是经人介绍来北方分公司上班，当时他们也没有给我及其他员工签劳动合同。第三：我们分公司的员工都没有工资表，只发生活费，工资是拖欠。所以律师说这样的官司不好打。

            原公司经理法人杨春明他自己每月还是令国家的几千元工资，反正就是不解决我的及吉林省建筑工程有限责任公司山东济宁北方分公司的全部员工的工资。原吉林省建筑工程有限责任公司经理法人杨春明扬言他吉林省政府有关系，黑道上也认识人，也不怕我去找他、告他。律师对这种有关系，有后台的人也没有什么办法。

          原公司经理法人杨春明让我去找吉林省建筑工程有限责任公司改制后的新公司（吉林省建设集团），或者上告吉林省国资委.......。现在改制后的新公司（吉林省建设集团）董事长兼法人江礼成先生又说原吉林省建筑工程有限责任公司经理法人杨春明没有上报山东济宁北方分公司的债权债务，他们没有还款的义务。我现在不知告谁了，我真不明白，在现在讲法制的时代，就没有讲道理的地方吗？？？   

            亲爱的温总理，您是我们的好总理。您说我该不该给吉林省建筑工程有限责任公司经理杨春明要我的工资呢？您要是说要不来了，我也就彻底失望了！！！我想问问有良知的好心人，有没有好办法解决我的问题呢？？？

              我大声呼吁：原吉林省建筑工程有限责任公司经理法人杨春明还我的血汗钱---工资！否则天理难容！！！他这是对党和人民正义力量的公然挑衅和污蔑，无视国法和党的好政策，令人气愤...................。希望党和政府为我们弱势群体伸张正义........。

         谢谢好心人转贴，求助善良的人们，还有没有什么好办法能要来我的工资呢？？？

                                                                                          一个向温总理发出的求救信女人.

                                                                                            求助人电话：13596195815

                                                                                              E-mail:shixuanfo@163.com

                                                                                                                                2007、10、6

                  原吉林省建筑工程有限责任公司总经理（现为吉林省建设集团经理）---杨春明---还我血汗钱！！！！！！！！！！！

欠款人---杨春明的联系电话：13756699007

原欠款单位：

吉林省建筑工程有限责任公司（现在改为吉林省建设集团）   

经营地址: 吉林省长春市南关区民康路22号

企业网址: http://www.jljzyc.com.cn

电子邮箱: wpab@mail.jl.cn

联系电话: 0431-88497007

传　　真: 0431-88497007

（原）吉林省建筑工程有限责任公司

【公司简介】 本公司是由原吉林省建筑工程总公司经整体改制而组建的大型建筑施工企业。资质等级：房屋建筑工程施工总承包壹级；钢结构工程专业承包贰级。通过了ISO9001：2000质量管理体系认证。经营范围：可承担40层及以下各类跨度的房屋建筑工程；高度240米及以下的构筑物；建筑面积20万平方米及以下的住宅小区或建筑群体；钢结构工程。承担压力管道GB、GC类工程。本公司实力雄厚，以真诚和信用与国内外各界朋友真诚合作。携手并进，共创辉煌。

【经营范围】可承担40层及以下、各类跨度的房屋建筑工程；高度240米及以下的构筑物；建筑面积20万平方米以下的建筑群体；钢结构工程。

【区位实名】

企业联系人 企业经营地点 杨春明 吉林省长春市南关区民康路22号 企业网址 电子邮箱 http://www.jljzyc.com.cn wpab@mail.jl.cn 联系电话 传　　真 0431-88497007 0431-88497007 产业分类 企业性质 建筑、建材、木器 有限责任

吉林省建筑工程有限责任公司被别人收购现改为----吉林省建设集团

　吉林省建设集团有限公司是在吉林省工商局登记注册的省属大型建设企业集团。集团公司注册资1.6亿元，资产总额6亿元，综合经济实力居全省民营企业前列。集团公司董事长是吉林省著名企业家、省人大代表江礼成先生。

　　集团公司具有公路工程总承包壹级资质；公路路面、路基工程专业承包壹级资质；房屋建筑工程施工总承包壹级资质；钢结构工程、管道工程专业承包贰级资质；建筑设计甲级资质。集团公司还兼有房地产开发、建筑工程监理、勘测、城市供热等多项配套资质。集团公司通过了 ISO9001：2000质量管理体系认证。集团有全资子公司和控股子公司26户，拥有雄厚的人才、技术、装备、管理优势和经济实力。集团公司现有员工2000人，其中各类专业技术、管理人员620人，拥有世界一流、国内先进的路桥、房屋建筑施工设2000台（套），有年产碎石40万立方米的石场五座。

　　集团母公司吉林省江城公路建设有限公司，是获得ISO9001：2000标准质量管理体系认证和具有公路工程总承包一级资质证书的国家级施工企业，综合经济实力位居全省民营企业前列。现有员工1600多人，其中各类工程技术人员396人，拥有世界一流、国内先进的路桥施工设备488台（套），有年产碎石40余万立方米的石场五座。 已完成修筑高等级公路620多公里，年均产值达5.6亿元。

　　集团全资子公司吉林省建筑有限责任公司，是具有房屋建筑工程施工总承包一级资质的施工企业。公司已通过ISO9001：2000标准质量管理体系认证，在吉林、内蒙、山东和黑龙江等地都占有一定的市场份额。公司年施工能力80万平方米，年施工产值可达5亿元以上。

　　集团全资子公司吉林省琳漉农业科技有限公司。是一个集梅花鹿饲养、良种繁育、鹿产品加工和销售为一体的企业。公司皇家鹿苑为人工集中驯养亚洲最大的鹿场，占地总面积336,000平方米，环境优美。现存栏优良梅花鹿5,000余头，种群优良，品质纯正，年产鹿茸干重2,000余公斤。梅花鹿产品久负盛名，享誉世界。

　　集团全资子公司吉林省江城宾馆有限公司。建筑面积12,000平方米，占地面积三平方公里。坐落在四白公路（303国道）246公里处，四通八达，交通便利，是一座集住宿、餐饮、娱乐为一体的三星级宾馆。宾馆内设有高档客房、大型宴会厅、各种会议室、游泳馆、洗浴中心、健身房等设施。另外还拥有林地、水上乐园和绿色食品基地。

　　集团全资子公司吉林省吉兴房地产开发有限公司。在省内外开发建设近40万平方米商住产品，相继开发建设了青年路“希望家园”一期、二期工程，建筑面积八万平方米，当年开工，当年竣工，当年实现销售率90%，取得了良好信誉。06年开发建设了众诚小区，总面积五万多平方米预计07年8月竣工完成。

　　集团全资子公司吉林省建筑设计院有限公司。为甲级设计和乙级勘测资质。专业技术人员力量较强，设计经验丰富，社会信誉高。设计了省内多处标志性建筑。
　　另外，集团公司投资的多家子公司，分别在公路养护、工程建设监理、仓储、物流、装饰、供热、物业管理等行业都取得了可喜业绩。

地址：吉林省长春市民康路728号
邮编：130041
电话：0431-88497007
传真：0431-88497007
E－mail：jljsbgs@163.com

http://www.j-j-j.cn/qiyejianjie/qiyejianjie.html

             原吉林省建筑工程有限责任公司被别人收购现改为吉林省建设集团-----江礼成董事长被评为全国建设系统劳动模范

日前，从国家建设部精神文明办公室获悉，吉林省建设集团董事长江礼成光荣地获得了"全国建设系统劳动模范"称号。表彰嘉奖命令将于近日下发。               根据人事部、建设部《关于评选全国建设系统先进集体、劳动模范和先进工作者的通知》和建设部《关于评选推荐全国建设系统精神文明建设先进单位和先进工作者暨报送精神文明建设工作总结、典型交流材料的通知》精神，在自下而上，逐级推荐和审核的基础上，经建设部党组研究决定，拟推荐北京首汽(集团)第三运营分公司于凯车队等199个单位为全国建设系统先进集体，吉林省建设集团董事长江礼成等324名同志为全国建设系统劳动模范，北京市规划委员会建设用地管理处处长王玮等466名同志为全国建设系统先进工作者，北京市建设工程安全质量监督总站等107个单位为全国建设系统精神文明建设先进单位，北京住房公积金管理中心方庄管理部主任赵朝萍等193名同志为全国建设系统精神文明建设先进工作者。             经过严肃认真的推荐、公示及评定等阶段的工作，2007年度全国建设系统先进集体、劳动模范和先进工作者评选工作已经圆满结束，集团董事长江礼成光荣当选。                 在刚刚结束的吉林省第十一届人民代表大会第一次全体会议上，吉林省建设集团董事长江礼成当选为吉林省第十一届人民代表大会人事选举委员会委员。

善良就是白痴（转载）

             人们当然也知道某些情况下一味善良的不足恃。我们听过不少关于善良即愚蠢的寓言故事。东郭先生，农夫与蛇，善良的农夫与东郭先生是多么可笑呀。故事告诉我们，如果你的对象是狼或者蛇，善良就是自取灭亡，善良就是死了活该，善良就是帮助恶狼或是毒蛇,善良就是白痴。

           但我们也不妨想一想，那些需要帮助的人当中，那些等待着向他们伸出善良的援助之手的冻僵者或是重伤者当中，有多大比例是毒蛇或者恶狼?我们还要问，宇宙万物中，有多大比例是毒蛇和恶狼?为了有限的毒蛇和恶狼而不惜将一切视为毒蛇和恶狼，不惜以对付毒蛇与恶狼的法则为自己的圭臬，请问这是一种什么疾病?

　　我们还可以问一下，我们以对待毒蛇和恶狼的态度对待过的那些倒霉蛋当中又有多少人是经得住时间考验的当真的毒蛇和恶狼?如果说，面对毒蛇和恶狼而一味善良便是糊涂的农夫或东郭先生，那么面对并非毒蛇或恶狼的人却坚决以对待毒蛇或恶狼的态度对待之，我们成了什么呢?是不是我们自己有点向蛇或狼靠拢呢?

　　善良与凶恶相对的时候，前者显得是多么稚弱而后者显得是多么强大呀。凶恶会毫不犹豫地向善良伸出毒手，而善良却处于不设防乃至不抵抗的地位。凶恶是无所不为的，凶恶因而拥有各种各样的武器。而善良是有所不为的，善良的武器比凶恶少得多。善良常常败在凶恶手下。

　　然而人们还是喜欢善良、欢迎善良、向往善良。善良才有幸福，善良才能和平愉快地彼此相处，善良才能把精力集中在建设性的有意义的事情上，善良才能摆脱没完没了的恶斗与自我消耗，善良才能实现健康的起码是正常的局面，善良才能天下太平。

　　这就是善良的力量。善良的力量就在于它是人的。它属于人，它属于历史属于文明属于理性属于科学。它属于更文明更高尚更发展得良好的人。它属于更文明更民主更发展更富强的社会。

　　凶恶每“战胜”一次善良就把自己压缩了一次，因为它宣告了自己的丑恶。善良每败于凶恶一次，就把自己弘扬了一次，因为它宣扬了自己的光明。

　　善良也是一种智慧，是一种远见，是一种自信，是一种精神力量，是一种精神的平安，是一种以逸待劳的沉稳，是一种文化，是一种快乐，是一种乐观。

　　善良可以与天真也可以与成熟的超拔联系在一起。多数情况下善良之不为恶非不能也，是不为也。善良的人不是不会自卫和抗争，只是不滥用这种“正当防卫”的权利罢了。往往是这样，小孩子是善良的，真正参透了人生与世界的强大的人也是善良的，而一瓶子不满半瓶子晃荡的人最不善良。

　　君子坦荡荡，小人常戚戚。恶人更是常常四面楚歌，如临大敌，其鸣也凄厉，其行也荒唐，其和也寡，其心也惶惶。而善良者微笑着面对现实，永远不丧失对于世界和人类、祖国、友人、理想的信心。

　　我喜欢善良。我不喜欢凶恶。我认为即使自以为是百分之百地代表着真理和正义也不应该滥恶。滥恶本身就不是正义了。我相信，国人终归会愈来愈善良而不是相反。例如在“文化大革命”中，凶恶不是已经出尽风头了吗?凶恶不是披尽了“迷彩服”了吗?后来又怎么样了呢?

敬爱的温总理您好：

         我（马卉）是一名曾经在原吉林省建筑工程有限责任公司（2006年2月份由国企改为私营）工作的国家会计师（2001.7.1---2005.12.28）。原吉林省建筑工程有限责任公司总经理杨春明在2001年春天经人介绍，聘我到山东济宁“原吉林省建筑工程有限责任公司北方分公司”工作，承诺每月给3000元工资，由于公司在济宁没有什么经济效益和承揽工程，所以每月只给100元生活费。我在山东济宁原吉林省建筑工程有限责任公司北方分公司从2001.7.1-----2005.12.28。四年零六个月的工资共计154000元，去掉一共给的10000元左右的生活费，还欠工资款144000元。原公司总经理杨春明欠我的工资他总是推脱说待公司经济效益好了再解决........。

          到2005年12月份原吉林省建筑工程有限责任公司把我调回原吉林省建筑工程有限责任公司，2006.2月份吉林省国有企业改制，吉林省建筑工程有限责任公司被别人收购现改为吉林省建设集团。原公司总经理杨春明没有给我们原吉林省建筑工程有限责任公司（山东济宁）北方分公司的员工结帐。就把山东济宁“吉林省建筑工程有限责任公司北方分公司”撤消了。     

         2006年春天经理杨春明又派我到内蒙古通辽一个合作公司工作，工资也不及时，一年也干不几个月。现在我下岗待业，给吉林省建筑工程有限责任原公司经理法人杨春明要2001年到2005年的拖欠工资，原公司经理法人杨春明说我们原公司虽然欠你的几年的工资，但是我现在已经不是法人和总经理了，没有办法给你解决工资问题............。我不懂法律，但是我们国家不是很关心民生问题吗？

          我咨询律师，律师说，第一：原吉林省建筑工程有限责任公司（山东济宁）北方分公司的经理是寇大为 ，他成立分公司就没有跟原吉林省建筑工程有限责任公司经理法人杨春明签合同，就在山东济宁成立注册吉林省建筑工程有限责任公司（山东济宁）北方分公司。第二：我是经人介绍来北方分公司上班，当时他们也没有给我及其他员工签劳动合同。第三：我们分公司的员工都没有工资表，只发生活费，工资是拖欠。所以律师说这样的官司不好打。

            原公司经理法人杨春明他自己每月还是令国家的几千元工资，反正就是不解决我的及吉林省建筑工程有限责任公司山东济宁北方分公司的全部员工的工资。原吉林省建筑工程有限责任公司经理法人杨春明扬言他吉林省政府有关系，黑道上也认识人，也不怕我去找他、告他。律师对这种有关系，有后台的人也没有什么办法。

          原公司经理法人杨春明让我去找吉林省建筑工程有限责任公司改制后的新公司（吉林省建设集团），或者上告吉林省国资委.......。现在改制后的新公司（吉林省建设集团）董事长兼法人江礼成先生又说原吉林省建筑工程有限责任公司经理法人杨春明没有上报山东济宁北方分公司的债权债务，他们没有还款的义务。我现在不知告谁了，我真不明白，在现在讲法制的时代，就没有讲道理的地方吗？？？   

            亲爱的温总理，您是我们的好总理。您说我该不该给吉林省建筑工程有限责任公司经理杨春明要我的工资呢？您要是说要不来了，我也就彻底失望了！！！我想问问有良知的好心人，有没有好办法解决我的问题呢？？？

              我大声呼吁：原吉林省建筑工程有限责任公司经理法人杨春明还我的血汗钱---工资！否则天理难容！！！他这是对党和人民正义力量的公然挑衅和污蔑，无视国法和党的好政策，令人气愤...................。希望党和政府为我们弱势群体伸张正义........。

         谢谢好心人转贴，求助善良的人们，还有没有什么好办法能要来我的工资呢？？？

                                                                                          一个向温总理发出的求救信女人.

                                                                                            求助人电话：13596195815

                                                                                              E-mail:shixuanfo@163.com

                                                                                                                                2007、10、6

                  原吉林省建筑工程有限责任公司总经理（现为吉林省建设集团经理）---杨春明---还我血汗钱！！！！！！！！！！！

欠款人---杨春明的联系电话：13756699007

原欠款单位：

吉林省建筑工程有限责任公司（现在改为吉林省建设集团）   

经营地址: 吉林省长春市南关区民康路22号

企业网址: http://www.jljzyc.com.cn

电子邮箱: wpab@mail.jl.cn

联系电话: 0431-88497007

传　　真: 0431-88497007

（原）吉林省建筑工程有限责任公司

【公司简介】 本公司是由原吉林省建筑工程总公司经整体改制而组建的大型建筑施工企业。资质等级：房屋建筑工程施工总承包壹级；钢结构工程专业承包贰级。通过了ISO9001：2000质量管理体系认证。经营范围：可承担40层及以下各类跨度的房屋建筑工程；高度240米及以下的构筑物；建筑面积20万平方米及以下的住宅小区或建筑群体；钢结构工程。承担压力管道GB、GC类工程。本公司实力雄厚，以真诚和信用与国内外各界朋友真诚合作。携手并进，共创辉煌。

【经营范围】可承担40层及以下、各类跨度的房屋建筑工程；高度240米及以下的构筑物；建筑面积20万平方米以下的建筑群体；钢结构工程。

【区位实名】

企业联系人 企业经营地点 杨春明 吉林省长春市南关区民康路22号 企业网址 电子邮箱 http://www.jljzyc.com.cn wpab@mail.jl.cn 联系电话 传　　真 0431-88497007 0431-88497007 产业分类 企业性质 建筑、建材、木器 有限责任

吉林省建筑工程有限责任公司被别人收购现改为----吉林省建设集团

　吉林省建设集团有限公司是在吉林省工商局登记注册的省属大型建设企业集团。集团公司注册资1.6亿元，资产总额6亿元，综合经济实力居全省民营企业前列。集团公司董事长是吉林省著名企业家、省人大代表江礼成先生。

　　集团公司具有公路工程总承包壹级资质；公路路面、路基工程专业承包壹级资质；房屋建筑工程施工总承包壹级资质；钢结构工程、管道工程专业承包贰级资质；建筑设计甲级资质。集团公司还兼有房地产开发、建筑工程监理、勘测、城市供热等多项配套资质。集团公司通过了 ISO9001：2000质量管理体系认证。集团有全资子公司和控股子公司26户，拥有雄厚的人才、技术、装备、管理优势和经济实力。集团公司现有员工2000人，其中各类专业技术、管理人员620人，拥有世界一流、国内先进的路桥、房屋建筑施工设2000台（套），有年产碎石40万立方米的石场五座。

　　集团母公司吉林省江城公路建设有限公司，是获得ISO9001：2000标准质量管理体系认证和具有公路工程总承包一级资质证书的国家级施工企业，综合经济实力位居全省民营企业前列。现有员工1600多人，其中各类工程技术人员396人，拥有世界一流、国内先进的路桥施工设备488台（套），有年产碎石40余万立方米的石场五座。 已完成修筑高等级公路620多公里，年均产值达5.6亿元。

　　集团全资子公司吉林省建筑有限责任公司，是具有房屋建筑工程施工总承包一级资质的施工企业。公司已通过ISO9001：2000标准质量管理体系认证，在吉林、内蒙、山东和黑龙江等地都占有一定的市场份额。公司年施工能力80万平方米，年施工产值可达5亿元以上。

　　集团全资子公司吉林省琳漉农业科技有限公司。是一个集梅花鹿饲养、良种繁育、鹿产品加工和销售为一体的企业。公司皇家鹿苑为人工集中驯养亚洲最大的鹿场，占地总面积336,000平方米，环境优美。现存栏优良梅花鹿5,000余头，种群优良，品质纯正，年产鹿茸干重2,000余公斤。梅花鹿产品久负盛名，享誉世界。

　　集团全资子公司吉林省江城宾馆有限公司。建筑面积12,000平方米，占地面积三平方公里。坐落在四白公路（303国道）246公里处，四通八达，交通便利，是一座集住宿、餐饮、娱乐为一体的三星级宾馆。宾馆内设有高档客房、大型宴会厅、各种会议室、游泳馆、洗浴中心、健身房等设施。另外还拥有林地、水上乐园和绿色食品基地。

　　集团全资子公司吉林省吉兴房地产开发有限公司。在省内外开发建设近40万平方米商住产品，相继开发建设了青年路“希望家园”一期、二期工程，建筑面积八万平方米，当年开工，当年竣工，当年实现销售率90%，取得了良好信誉。06年开发建设了众诚小区，总面积五万多平方米预计07年8月竣工完成。

　　集团全资子公司吉林省建筑设计院有限公司。为甲级设计和乙级勘测资质。专业技术人员力量较强，设计经验丰富，社会信誉高。设计了省内多处标志性建筑。
　　另外，集团公司投资的多家子公司，分别在公路养护、工程建设监理、仓储、物流、装饰、供热、物业管理等行业都取得了可喜业绩。

地址：吉林省长春市民康路728号
邮编：130041
电话：0431-88497007
传真：0431-88497007
E－mail：jljsbgs@163.com

http://www.j-j-j.cn/qiyejianjie/qiyejianjie.html

             原吉林省建筑工程有限责任公司被别人收购现改为吉林省建设集团-----江礼成董事长被评为全国建设系统劳动模范

日前，从国家建设部精神文明办公室获悉，吉林省建设集团董事长江礼成光荣地获得了"全国建设系统劳动模范"称号。表彰嘉奖命令将于近日下发。               根据人事部、建设部《关于评选全国建设系统先进集体、劳动模范和先进工作者的通知》和建设部《关于评选推荐全国建设系统精神文明建设先进单位和先进工作者暨报送精神文明建设工作总结、典型交流材料的通知》精神，在自下而上，逐级推荐和审核的基础上，经建设部党组研究决定，拟推荐北京首汽(集团)第三运营分公司于凯车队等199个单位为全国建设系统先进集体，吉林省建设集团董事长江礼成等324名同志为全国建设系统劳动模范，北京市规划委员会建设用地管理处处长王玮等466名同志为全国建设系统先进工作者，北京市建设工程安全质量监督总站等107个单位为全国建设系统精神文明建设先进单位，北京住房公积金管理中心方庄管理部主任赵朝萍等193名同志为全国建设系统精神文明建设先进工作者。             经过严肃认真的推荐、公示及评定等阶段的工作，2007年度全国建设系统先进集体、劳动模范和先进工作者评选工作已经圆满结束，集团董事长江礼成光荣当选。                 在刚刚结束的吉林省第十一届人民代表大会第一次全体会议上，吉林省建设集团董事长江礼成当选为吉林省第十一届人民代表大会人事选举委员会委员。

善良就是白痴（转载）

             人们当然也知道某些情况下一味善良的不足恃。我们听过不少关于善良即愚蠢的寓言故事。东郭先生，农夫与蛇，善良的农夫与东郭先生是多么可笑呀。故事告诉我们，如果你的对象是狼或者蛇，善良就是自取灭亡，善良就是死了活该，善良就是帮助恶狼或是毒蛇,善良就是白痴。

           但我们也不妨想一想，那些需要帮助的人当中，那些等待着向他们伸出善良的援助之手的冻僵者或是重伤者当中，有多大比例是毒蛇或者恶狼?我们还要问，宇宙万物中，有多大比例是毒蛇和恶狼?为了有限的毒蛇和恶狼而不惜将一切视为毒蛇和恶狼，不惜以对付毒蛇与恶狼的法则为自己的圭臬，请问这是一种什么疾病?

　　我们还可以问一下，我们以对待毒蛇和恶狼的态度对待过的那些倒霉蛋当中又有多少人是经得住时间考验的当真的毒蛇和恶狼?如果说，面对毒蛇和恶狼而一味善良便是糊涂的农夫或东郭先生，那么面对并非毒蛇或恶狼的人却坚决以对待毒蛇或恶狼的态度对待之，我们成了什么呢?是不是我们自己有点向蛇或狼靠拢呢?

　　善良与凶恶相对的时候，前者显得是多么稚弱而后者显得是多么强大呀。凶恶会毫不犹豫地向善良伸出毒手，而善良却处于不设防乃至不抵抗的地位。凶恶是无所不为的，凶恶因而拥有各种各样的武器。而善良是有所不为的，善良的武器比凶恶少得多。善良常常败在凶恶手下。

　　然而人们还是喜欢善良、欢迎善良、向往善良。善良才有幸福，善良才能和平愉快地彼此相处，善良才能把精力集中在建设性的有意义的事情上，善良才能摆脱没完没了的恶斗与自我消耗，善良才能实现健康的起码是正常的局面，善良才能天下太平。

　　这就是善良的力量。善良的力量就在于它是人的。它属于人，它属于历史属于文明属于理性属于科学。它属于更文明更高尚更发展得良好的人。它属于更文明更民主更发展更富强的社会。

　　凶恶每“战胜”一次善良就把自己压缩了一次，因为它宣告了自己的丑恶。善良每败于凶恶一次，就把自己弘扬了一次，因为它宣扬了自己的光明。

　　善良也是一种智慧，是一种远见，是一种自信，是一种精神力量，是一种精神的平安，是一种以逸待劳的沉稳，是一种文化，是一种快乐，是一种乐观。

　　善良可以与天真也可以与成熟的超拔联系在一起。多数情况下善良之不为恶非不能也，是不为也。善良的人不是不会自卫和抗争，只是不滥用这种“正当防卫”的权利罢了。往往是这样，小孩子是善良的，真正参透了人生与世界的强大的人也是善良的，而一瓶子不满半瓶子晃荡的人最不善良。

　　君子坦荡荡，小人常戚戚。恶人更是常常四面楚歌，如临大敌，其鸣也凄厉，其行也荒唐，其和也寡，其心也惶惶。而善良者微笑着面对现实，永远不丧失对于世界和人类、祖国、友人、理想的信心。

　　我喜欢善良。我不喜欢凶恶。我认为即使自以为是百分之百地代表着真理和正义也不应该滥恶。滥恶本身就不是正义了。我相信，国人终归会愈来愈善良而不是相反。例如在“文化大革命”中，凶恶不是已经出尽风头了吗?凶恶不是披尽了“迷彩服”了吗?后来又怎么样了呢?

         陆探微，生卒年不详，吴（今江苏苏州一带）人。南朝宋明帝时宫廷画家。在中国画史上，据传他是正式以书法入画的创始人。他把东汉张芝的草书体运用到绘画上，可惜今已难再见到他的画迹。唐张彦远在《历代名画记》中载有他的画达七十余件，题材十分广泛，从圣贤图绘、佛像人物至飞禽走兽，无一不精。与东晋顾恺之并称“顾陆”；连谢赫的《古画品录》中也对他推崇备至。他是江南苏州一带最早的杰出画家之一。

　　陆探微的生平

　　搜寻史籍，发现有关陆探微的生平活动资料非常少。《历代名画记）中载：“陆探微，上品上，吴人也。宋明帝时，常在侍从，丹青之妙，最推工者。”这是有关陆探微生平正面书写的唯一记载。从中大体可知，陆探微是吴人，即今苏州地区人，南朝宋明帝时的宫廷画家，常在皇帝左右侍奉，在当时画技最高，最谙丹青妙法。

　　但是，有关陆探微在社会生活中体现个人品格的行为举止、言谈风貌则语焉不详。《南史》中记录他人的两段文字涉及陆探微，如宗炳之孙宗测传载：“鱼复侯子响为江州，厚遣赠送，测曰：‘少有狂疾，寻山采药远来至此，量腹而进松术，度形而依薛萝，淡然已足，岂容当此横施。’子响命驾造之，测不见。后子响不告而来，奄至所往，测不得已，巾褐对之，竟不交言。子响不悦而退。侍中王秀之弥所钦慕，乃令陆探微画其形与己相对，又贻书曰：‘昔人有图画侨、扎，轻以自方耳。’王俭亦雅重之，赠以蒲褥笋席。”又如晋名士伏玄度之曾孙伏曼容传载：“曼容早孤，与母兄客居南海。……宋明帝好《周易》，尝集朝臣于清暑殿讲，诏曼容执经。曼容素美风采，明帝恒以方嵇叔夜，使吴人陆探微画叔夜像以赐之。”这些也仅是说明陆探微是一个画工，既无官职封号，也非出生世家的名士。

        按照中国史传的著述惯例，只要陆探微有一官半职，在记载中是不会疏漏的。又假设陆探微是位名士，那必定是擅长清谈，交际广泛，在同时代集录此类逸事的刘义庆《世说新语》中怎么会不着一字呢？与陆探微齐名的另一位大画家东晋顾恺之却不乏记载。顾恺之是一位集才子名士、官衔贵宠于一身的画家。他博学多才，画艺高超，又擅长清谈玄学，故流传典故很多，像《晋书》、《文选》、《世说新语·文学篇》、《先秦汉魏晋南北朝诗》都有关于顾恺之事迹或其诗文的收录。顾恺之志在诗文书画，虽在军政上无所作为，但从某种意义上看他却是一个成功的政客，终日周旋于上流社会的权臣贵族间，游山玩水声色犬马，无所不事。他与当时的权贵桓温、殷仲堪、桓玄俱交往甚多，宫闱政事沉浮不定，侍奉的权贵交替灭亡，而顾在官场的地位却始终巍然不动，甚至在桓玄被杀后，还被提升为散骑常侍。根据对顾恺之这些经历的描述，可以从反面来推断陆探微在那个时代和社会中的基本生存状态。

       陆探微与顾恺之的最大差别在于顾恺之始终处于社会与文化的中心，而陆探微则在边缘，无论是官场，还是士人占主导的文化圈，对陆探微都没有认同，也许他们根本就没关注他。陆探微只不过是一个技艺高妙的画工，地位卑微，是不可与他们平起平坐的一分子。但一位真正的艺术家终究是以其艺术本身来展现价值与意义的。陆探微在后来的画史中享有盛誉即为明证。

                 纵观古今中外文字语言和概念的出现，意味着人类社会文化的产生，而汉字的诞生便是人类思想感情的代表符号。汉字开始并无艺术性，只有实用价值。随着历史社会文化的变迁，经过三次划时代的鼎盛时期的发展，最终完结了自己实用性的历史使命，并升华为书法艺术。
              纵观古今我国书法艺术的发展史，从宏观角度来分析，书法艺术的发展都受他律性与自律性的制约和支配。中国汉字在书法艺术性上经过了三次划时代的飞跃发展，达到了前所未有的鼎盛时期；而中国汉字在书法实用性上也经过了三次划时代的飞跃发展，从而达到了前所未有的鼎盛时期。
                       

                        一、中国书法——艺术性的三次鼎盛时期
        

                  首先，汉字在书法艺术性上的第一次划时代鼎盛时期的飞跃发展是从西周历王—奴隶社会中后期(公元前1100—公元前700年左右)金文的出现为标志。这次书法艺术性的飞跃发展是建立在继承前人——仰韶文化和甲骨文的基础之上。说金文是中国书法艺术性上的首次鼎盛时期的到来，是因为我们把金文称之为不是草书的草书艺术。金文不管是从用笔的外拓之法上，还是结体的疏放自由及整体的神采气势上，都与后世狂草书法艺术有着许多惊人的相似之处。可以说金文的出现，拉开了中国书法艺术的序幕。
                 其次是汉字在书法艺术性上的第二次划时代鼎盛时期的飞跃发展。从封建社会中期(600-900年左右)唐朝的狂草书法艺术的出现为标志。这次书法艺术性的飞跃发展是建立在继承前人——张芝、王羲之等人的基础之上。可以说，唐朝的狂草书法在艺术性上已达至U了巅峰时期。其代表人物首推草圣张颠，他在用笔上以外拓托之法为主，指腕兼用，笔锋变化多端，运笔无往不收，在万豪齐力的基础上充分发挥了毛笔的特点；结体疏密悬殊，连绵回绕，栩栩如生，达到了一种随心所欲、浑然天成的境界。他写的草书作品，全篇气势奔放，计白当黑、字里行间隐含着一种超凡脱俗的天然之美；又能把喜怒哀乐送人笔端，使激昂的思想感情跃然纸上；其意韵之高，无人匹敌。
                 再其次是汉字在书法艺术上的第三次划时代鼎盛时期的飞跃发展。从二十世纪末到二十一世纪初，以现代派、学院派和禅书派的出现为标志。这次书法艺术的飞跃发展是建立在唐朝狂草书法艺术和人类社会科学文化艺术成就的基础之上。严格意义上说，第三次划时代鼎盛时期的到来将会出现在二十一世纪末。现代派、学院派和禅书派不仅吸收艺术科学原理——绘画、音乐等的天人合一及社会科学原理——哲学、文学等的思想感情；还要吸收自然科学原理——物理、几何等的定律公理，并通过夸张变形的非欧几何构图和黄金分割定律，把作者的主观思想感情及宇宙万物的客观规律充分的表现出来；这样中国书法艺术才能达到空前的至高境界。真正的书法家们是集天地万物灵气于一身，运用娴熟的技法、奇特的造型和溅墨大写意的表现手法，把胸中蕴藏的逸气豪情及对万物的领悟借助手中之寸管发泄出来，从而达到与万物融为一体的境界。这种境界的达到不仅需要十年如一日的勤学乐练传统书法基本功，更需要长年累月的吸取人类社会科学文化艺术的成果精华；不仅需要淡泊名利坐忘身心的从事书法艺术事业，好需要注重个人道德人格的及对书法艺术的无私献身精神。

             自古以来，真正伟大的书法大师就寥若晨星，而形形色色的各种滥竽充数者却多如牛毛，并且不招自来。人类社会各个领域都是一样，尤其是中国书法界，没有特殊的天赋才能，丰富的想象力和创新精神；没有精湛的技法，渊博的学识和纯真的思想感情；没有对宇宙人生的大彻大悟，你不可能在书法艺术中有很高的造诣，更不可能达到冠古绝今的大师级别。现在我们不要被暂时某些落伍者的因循守旧、裹足不前造成的表面现象所迷惑，而置中国书法艺术的前途于不顾与他们同流合污；更不要为书法界搞得乌烟瘴气的局面所沮丧，从而对中国书艺的美好未来丧失信心。我们要保持清醒的头脑和乐观精神，并能接受新事物带来的振憾和启迪。假如把传统派书法——真行隶篆比喻成自行车，那么草书则是摩托车，而现代派、学院派和禅书派则是轿车。试问大家，谁代表书法艺术发展的大势所趋!所以我们奉劝那些对书法艺术没有贡献的人们，也别阻碍书法艺术的健康发展，难道这样做不好吗?
                                  

                   二、中国书法——实用性的三次鼎盛时期
        

                   首先，汉字在实用性上的第一次划时代鼎盛时期的飞跃发展是从汉代——封建社会初期(公元前200—300年左右)汉隶的出现为标志。这次汉字实用性的飞跃发展是建立在继承前人——石鼓文、秦篆等的基础之上。汉隶的用笔以外拓之法为主，笔划简便；结体平衡扁长，书写容易，对后世的楷书影响很大。
可以说，汉隶的出现，拉开了中国书法实用性的序幕。
                 其次是汉字在实用性上的第二次划时代鼎盛时期的飞跃发展。是从东汉、东晋——封建社会时期(100—400年左右)行草书的出现为标志。这次汉字实用性的飞跃发展是建立在继承前人——汉简、魏楷等基础之上。刘德升的行书和张芝的草书的出现，可以说是汉字实用性的一次升华，其代表人物就是书圣王羲之。他在用笔上以内恹之法为主，外拓之法为辅。行草书顿挫有力、神清骨秀、笔精墨妙，如行云流水；结体疏密有度、自然生动，全篇给人一种细腻含蓄、意韵高远之感。王羲之的书法作品既有艺术价值，又有实用价值，他对中国书法艺术的发展作出了重大贡献。
                 再其次是汉字在实用性的第三次划时代鼎盛时期的飞跃发展。是从唐朝封建社会中期(600—900年左右)颜、欧、柳诸楷书的出现为标志。这次汉字实用性的飞跃发展是建立在继承前人——汉隶、魏碑等的基础之上。唐楷书法在汉字实用性上已达到了顶峰时期，基本完成了汉字实用性书体的演变使命。其代表人物是柳公权，他在用笔上以内恹之法为主，因为这种用笔更利于汉字实用性的书写要求。他的用笔刚劲有力，结体中心聚集，四边疏张；全篇四平八稳，给人一种机械呆板的感觉，如同等级森严的封建制度一样。无怪乎是汉字实用性的杰出代表，其功能就是为政治服务。殊不知，大凡打有政治色彩烙印的一切事物都不会符合客观规律，汉字亦不例外。他的楷书尽管实用性有余，但艺术性不足，他与颜真卿的楷书正好相反。    
                   中国书法在实用性上经过了三次划时代的变迁发展，这也是汉字实用价值发展中的必然结果;从此结束了汉字在实用性字体变革中的改进工作。汉字实用性的用笔以内恹之法为主，本身担负着传播文化知识的历史使命；其艺术性不能与人们赋予生命及宇宙精神的狂草和现代派书法艺术相提并论。汉字的实用性只不过是书法艺术基本功的练习材料而已，倘若把它与书法艺术等量齐观，并在大赛中屡屡荣获书法大奖，便成了咄咄怪事了。假如“传统书法”能堂而皇之的进入艺术殿堂，那么人们曾经置疑过“书法艺术”是不是属于艺术的问题也就不足为奇了。书坛之所以热闹有余，进步不足，就剧D些似是而非的书法大师们的庸俗把持造成的。他们不是想推动书法艺术的健康发展，而是根本就不知道什么是真正的书法艺术，却干着亵渎玷污书法艺术这几个神圣字眼的勾当。
                   艺术是生命和真理的化身；书法艺术是表现纯真思想感情和宇宙精神的手段。谁能够借助书法艺术的形式，从而达到表现出宇宙人生真谛的目的，谁才有资格称为书法大师或书法家。凡夫俗子真是自不量力，既没有深厚的传统功力，又没有学贯东西的渊博学识，其人格品德低级趣味，只知利用自己手中的权力财力和个人关系，便自封为书法家，不以为耻，反以为荣。这些书法界的大人老爷们如碰头苍蝇，满街乱飞，这难道不是中国书坛一大悲哀吗?假如不杜绝书坛的各种歪风邪气，肃清大谬不然的传统观念与世俗偏见，还书法艺术一片圣洁的天地。我敢预言，在不久的将来，号称为“民族文化核心的核心”——书法艺术，必招灭顶之灾，这并非耸人听闻。我们不希望民族传统书法艺术丧失社会文化基础，蜕化为新的文化垃圾。所以我们要有危机意识，从自我做起，多培养一些为书法艺术而献身的真正艺术家，来呵护频临衰败的民族奇葩!
                 书法艺术是人类社会科学文化的产物，科学文化又受到政治经济制度的影响。所以有什么样的政治经济制度，就会有什么样的科学文化艺术。我们希望中国书法艺术不要受外界的各种骚扰，使书法艺术在健康的自律性轨道中飞速发展。但愿能早日冲出亚洲，走向世界，让民族书法艺术之魅力在全人类大放异彩；从而折服世界上各民族爱好艺术的人们。待到国际科学文化艺术奥运会举办之时，便是书法艺术市场和书法艺术繁荣之日。（略）

                                                           三、总结

                     (略）汉隶、魏碑、唐楷、行书为代表。书技(技法)犹如西画中的素描，武术中的基本功一样，不经过长期刻苦练习，怎能达到“屋漏痕、折钗骨和锥划沙”的境界呢?否则，书意和书道也无从表现，所以要以传统书法为锤练的对象；书意(思想感情)扰如人的风度气质一样，没有真正的文化修养及高尚的人格魅力，怎能达到“字如其人”的境界呢?所以要清静无为，多读书学习，培养浩然正气，只有这样书法的神采韵味方可不招自来；书道(天人合一)扰如人的生命一样，没有了生命，人的身体和心灵又从何谈起呢?书法艺术也是一样的道理。诚然，没有精湛的书技和生动的书意，书道也无从体现，反之亦然。没有渊博的学识，创造革新精神，书道便不会产生；没有伟大的天赋才能和与天地万物息息相通的心电感应，“心物一体”的境界也不可达到。只有集书技、书意和书道于一身的人才能达到书法艺术的最高境界。禅书派书法艺术就是集“三位一体”于一炉的代表者。掸书派把传统派、现代派和学院派融为一体，便诞生了书法艺术的最高境界——书禅。
                 中国禅书派书法不仅吸取他律性的精华，如释迦牟尼(金钢经)上所说的“法、非法、非非法”；老子(道德经)上“状而不状，无状之状，谓之恍惚”；庄子(山水篇)上“既雕即凿，复归于朴”；黑格尔(逻辑学)上“质量互变，否定之否定，对立统一”；尼采(苏鲁支语录)上“骆驼、狮子、婴儿”；王国维<人间词话)上“望断天涯路，衣带宽不悔，人在阑珊处”；郑板桥（糊涂歌)上“聪明难，糊涂难，由聪明到糊涂更难”；曾国藩<求缺斋)上“先缺、后全，复求缺”等；而更要吸取自律性上的精华，如孙过庭(书谱)上所说“先求平正，后追险绝，复归平正”；刘熙载<艺概)上“不工求工、工求不工，不工者、工之极也”；傅山(论书)上“写字无奇巧、宜大巧若拙，拙之者、巧之极也”等。禅书派既明白书法艺术的他律性(共性)，又符合自律性(个性)的规律。因为没有他律性就没有自律性，反之亦然。书法艺术的自律性与宇宙万物的他律性是对立统一的关系。所以，禅书派在书技上不仅能借鉴天地万物美的线条，还要把自然科学上的原理嫁接到书法艺术的技法之上去；禅书派在书意上不仅能汲取古今中外诗词、文学等方面的精华，还能把艺术科学上的原理灵活地与书法艺术有机的结合起来。禅书派在书道上不仅能表现宇宙人生的真谛，还能把社会科学上的原理与书法艺术融合贯通，达到浑然一体的完美境界。只有集书技、书意和书道于一体的书法作品，才有资格称之为书法艺术，否则便是害人误己、自欺欺人的无稽之谈。我们要囊括万殊，裁成书法艺术精晶一相，使中国书法艺术——禅书派兴旺发达。
                 中国书法禅书派书法是不适应下里巴人对汉字实用性的审美欣赏要求，而追求探索书法的艺术真谛。假如阳春白雪得不到人们的认可，只能说明国民文化艺术素质的低劣，根本不能否定中国书法艺术——禅书派的艺术本体价值。我们不能因为某些人不懂物理学，就不让爱因斯坦发表“相对论”；我们不能因为某些人不甚理解哲学，(易经)、(道德经)和<金钢经)等就不能发表；我们不能因为某些人不明白立体派、抽象派，就不让毕加索和康定斯基作画；天下根本没有这样的道理。真正伟大的科学文化艺术只能是少数人先掌握，并得到少数人的认可，然后才会再普及，至于其中的原因，那是由于历史、社会、时代、个人等各种客观因素造成的，这不属于我们讨论的范围。古今中外，大凡科举文化艺术的发展都受到愚昧无知者的迫害打击，新生事物和腐朽落后的日事物就是一对不可调和的矛盾体。只有通过艰苦卓绝的努力奋斗，历史的悲剧才不会在二十一世纪的今天重演，中国书坛亦然。真正献身于中国书法艺术的人们团结起来、努力奋斗吧!美好的明天就在眼前。

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       本篇论文作于2000年5月1日，为草稿，欢迎志同道合的书画界朋友和我多交流................

          作者：道玄子（道龙斯） 原名：谷传炬(谷传举） 艺名：释玄佛（释玄龙）

道玄子书艺简介 道玄子（道龙斯）、原名谷传炬（谷传举）、艺名释玄佛（释玄龙），字真如、号圆觉斋主人。他不但是中国禅书派书艺体系的开拓研究者，而且还是宇宙法则哲学体系的开拓研究者。从1998年到现在就筹建成立国际禅书派书艺家协会，国际榜书书艺家协会，国际宇宙法则哲学家协会。他现在为中国山东圣地书画学院院士、山东英才国学学校董事长、市民协理事、市作协会员、市书协会员、市新闻学会会员、市《新闻论坛》杂志编辑、中国人文书法家学会理事、国际美术家协会会员、中国圆觉斋书画社社长。其书法作品与书学理论曾经先后多次发表。其主要著作有《论宇宙法则与人类社会科学文化艺术的关系》（四十余万字）、《论宇宙法则与中国禅书派书艺的关系》（三十余万字），以及《论宇宙法则与论文的关系》、《论宇宙法则与人文素质教育的关系》等学术论文。 道玄子自幼酷爱中国书法艺术，在目临历代碑贴及研习的基本上，从中悟出笔法之奥妙。他尤擅长榜书和狂草书法艺术，并对古今中外的传统哲学及中国的书学理论作过系统研究。主要以儒释道三家的传统文化思想，特别是以佛学中的禅宗（不立文字、直指人心），作为发展中国书艺和理论和基础。最终写出了一部划时代的书论著作《宇宙法则与人类禅书派书艺的关系》。虽为概论，却见系统。禅书派书艺不仅要顺应书法艺术的自律性，还要借鉴科学文化艺术的他律性原理。 道龙斯十多年如一日的潜心研究书艺技法的改革和书学理论的创新，又结合中西绘画艺术中的技法和理论，从而创立了禅书派书法艺术。禅书派书艺就是集书技（传统派）、书意（现代派）、书意（现代派、学院派）和书道（宇宙法测）于一体的前卫书法艺术，已达到到中国书法艺术的最高境界。禅书派书艺往往以夸张变形的造型及整体的运动效果，使强烈的表现因素摆脱形式的束缚；把既躁动热烈又孤寂悲伤的心理情绪充分表现出来。那种极度迷狂激动的兴奋心境正是禅书派书艺恢宏气势的产生源泉。最终达到与追求真善美的人们心灵共鸣和沟通的目的。禅书派书艺既是人类精神的调剂品，又是慰藉净化人们心灵的艺术品；这也是禅书派艺能表现出宇宙人生真谛的原因和价值之所在。禅书派书艺在书技上外师造化、书意上中法心源、书道上追求心物一体的境界。 道玄子深知，只有修养自己的身心磁电与宇宙万物互相感应并达到天人合一境界，才能赋予创作出来的书法作品具有永恒的艺术生命力和社会价值。这都是因为他对儒释道传统文化颇有心得，所以能在书艺上致力追求一种不以目视而神欲行至高境界——没有境界的境界。他不仅想在中国狂草领域中达到继草圣张颠和草仙怀素之后的一代“草神”，还想在榜书艺术领域中达到“榜圣”的境界。他作为禅书派书艺的创始人及榜书领域中开拓者，其泼墨榜书和惊风雨狂草书艺非一般人所能比拟。 道玄子不但崇尚淡泊宁静的生活，而且还静观万物、聆听并接受宇宙意象中反馈出的无言信息，从中得到了创作书法作品的奇妙灵感。禅书派书艺不仅开创了中国书法艺术的新纪元，还具有里程碑意义；并将对未来各个领域造成重大而深远的影响。（2001.5.6）

论宇宙法则与人类社会科学文化艺术的关系（第一部分）

       宇宙法则（宇观、形而上学、规范场等）是宇宙精神（宏观、形而中学、电磁场等）与宇宙物质（微观、形而下学、量子场等）对立统一的产物。没有宇宙精神（意识、理性、心灵等）与宇宙物质（存在、感性、身体等）的对立统一和螺旋向上的运动变化发展，就不会有宇宙法则（绝对精神、潜意识、生命等）的诞生。因为它们之间是不可分割的关系。宇宙法则是宇宙精神的绝对性、普遍性和主观性与宇宙物质的相对性、特殊性和客观性合而为一的产物；反之亦然。
         宇宙法则与宇宙精神和宇宙物质它们之间是多样统一的关系，都在运动变化中不断发展。自然科学上的表现则是——宇宙法则（爱因斯坦的统一场、相对论等）就是宇宙精神（牛顿的引力论、麦克斯韦的电磁场、普朗克的量子论等）与宇宙物质（牛顿的运动定律、力学原理、海森堡的量子力学等）对立统一的法则。它们之间的相互作用是通过连续不断的量子场、电磁场和引力场等为媒介，在四维和多维时空中不断的运动和转化。从纳米、毫米、光年到ｊ基本粒子、电子、天体；从量子论、引力论到相对论无不打有宇宙法则的烙印。
         社会科学上的表现是——宇宙法则（释迦牟尼的涅槃、真如、佛、般若、实相；康德的物自体、耶稣的上帝等）就是宇宙精神（老子的道、黑格尔的绝对精神、叔本华的意志等）与宇宙物质（孔子的仁义、尼采的权力意志、杜威的实用主义等）对立统一的法则。它们之间的相互作用是通过哲学、文学、逻辑学、心理学等为媒介，在人类的思维和思想中运动转化。从军事学、经济学、政治学到伦理学、法律学、社会学：从哲学、文学到性科学无不打有宇宙法则的烙印。
         艺术科学中的表现则是——宇宙法则（谢赫的气韵生动、贝尔的终极实在、塞尚的自然母体等）就是宇宙精神（齐白石的似与不似之间、王羲之的意在笔前、毕加索的永恒实物等）与宇宙物质（达芬奇的感觉经验、蔡邕的纵横有象、黄筌的工笔等）对立统一的法则。它们之间的相互作用是通过技法、意境和神韵为媒介，在天人合一（异质同构）的基础上探求宇宙人生的真谛和本源。从写实、写意、写道到工笔、再现、表现：从书为心画、入妙通灵到取象立意无不打有宇宙法则的烙印。
         宇宙法则在宇观时空、宏观时空和微观时空中既有共性，又有个性（既矛盾又统一；这都是宇宙法则的普遍性和特殊性、归纳性和演绎性所决定的。宇宙法则与宇宙精神和宇宙物质之间既有相对性，又有绝对性；它们在相互排斥、区别和吸引联系中运动变化发展。宇宙法则是不生不灭、不增不减、质能互转的宇宙守恒法则；它与生灭、增减、矛盾的宇宙精神和宇宙物质对立统一并相反相成，从而衍生了天地万物。
         人类社会是宇宙法则的产物，所以人类社会的哲学思想、思维方式和社会关系等一切领域无不打有宇宙法则的烙印，又无不受到宇宙法则的制约。否则，人类社会便会受到客观真理规律的无情惩罚。宇宙法则就是人类社会的宇宙精神——社会科学（形而上学、意识形态、上层建筑）与人类社会的宇宙物质——自然科学（形而下学、经济基础、科学技术）对立统一的法则；而人类社会的艺术科学（形而中学、书画美术、文艺戏曲），则是联结社会科学与自然科学对立统一的纽带和桥梁。宇宙法则就是人类社会的学术思想、科学技术和书画艺术对立统一的法则。宇宙法则就是宇宙精神（心灵感应到或感应不到的精神和物质）与宇宙物质（眼睛看见或看不见的精神和物质）之间对立统一的法则。它们都是以第六感觉和心灵感应等为交流媒介，从而达到坐忘身心，与宇宙万物融为一体的境界。
         总而言之，相对的宇宙精神与宇宙物质对立统一之总和，就是绝对的宇宙法则。它们在对立统一、质量互变和否定之否定中运动变化发展。这都不是以人的主观意志为转移的客观规律。人类社会上的一切领域，只有先顺其宇宙法则客观规律，才能支配改造主观世界和客观世界，从而达到实现高级大同世界的目的。否则，便会自食其果。
         第一章 宇宙法则与人类科学文化艺术的关系
         宇宙法则就是宇宙精神与宇宙物质对立统一的产物，没有宇宙精神和宇宙物质的对立统一，就没有宇宙法则，反之亦然。
         人类社会——社会科学上的宇宙法则就是释迦牟尼的“涅槃”；宇宙精神是老子的“道德”，宇宙物质则是孔子的“仁义”；而周文王《易经》上的“八卦图”则是联结宇宙精神和宇宙物质的纽带。自然科学上的宇宙法则就是爱因斯坦的“规范场”；宇宙精神是麦克斯韦的“电磁场”，宇宙物质则是海森堡的“量子力学”；而门捷列夫的“元素周期率”则是连接宇宙精神和宇宙物质的纽带。艺术科学上的宇宙法则就是塞尚的“自然母体”；宇宙精神是康定斯基的“精神实体”，宇宙物质则是梵高的“色彩和谐”；而马蒂斯的“感情表现”则是连结宇宙精神和宇宙物质之间的纽带。
       人类社会上的社会科学、自然科学和艺术科学无不是宇宙法则的产物。古今中外不知多少伟大的仁人志士们不惜付出血泪及生命之代价，为探求坚持宇宙人生的真理规律，不计个人的利害得失，对人类社会的物质文明和精神文明的高度发展作出了巨大的卓越贡献。
                第一节     宇宙法则与社会科学的关系
         我们先从古今中外东西双方的社会科学（学术思想）——哲学中粗略谈起。东方哲学中首推印度大哲——佛教创始人释迦牟尼。他表示宇宙法则的概念（名词）是：“佛、般若、实相、如来、阿赖耶识”等；他表示宇宙精神的概念（名词）是：“空”等，他表示宇宙物质的概念（名词）是“色”等。《心经》上讲：“色不异空，空不异色；色即是空，空既是色。”这里所说的“色”就是宇宙物质、“空”就是宇宙精神；而“不生不灭、不垢不净、不增不减”则是宇宙法则。《金钢经》上讲：“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。”这里说的“相”就是宇宙物质、“非相”就是宇宙精神；而“如来”则是宇宙法则。
         其次是我国春秋时期的大哲——道教创始人老子（李耳）。他表示宇宙法则的概念（名词）是：“道、谷神、大象、无为”等；他表示宇宙精神的概念（名词）是：“无、天”等，他表示宇宙物质的概念（名词）是：“有、地”等。《道德经》四十章讲：“天下万物生于有，有生于无。”这里说的“无”就是宇宙精神、“有”就是宇宙物质；而“天法道，道法自然”则是宇宙法则。《道德经》六章讲：“谷神不死，是谓玄牝；玄牝之门，是谓天地根。”这里说的“天根”就是宇宙精神、“地根”就是宇宙物质；而“谷神”则是宇宙法则。
　　     “再其次是我国西周时期——儒教先哲周文王。他表示宇宙法则的概念（名词）是：“八卦图” 等：他表示宇宙精神的概念（名词）是：“乾、阳”等。他表示宇宙物质的概念（名词）是：“坤、阴”等。《周易》系辞上传五章讲：“一阴一阳谓之道。”这里所说“阳”就是宇宙精神，“阴”就是宇宙物质；而“道”就是宇宙法则。《周易》系辞上传十二章讲：“圣人立象以尽意，鼓之舞之以尽神”。这里说的“象”就是宇宙物质、“意”就是宇宙精神；而“神”则是宇宙法则。
         东方哲学家研究灵悟出的宇宙法则有宏观和微观之分、又有广义和狭义之别；也有本体与相用之异、又有出世和入世之说。宏观上孔子的“仁义”是宇宙法则，微观上孟子的“性善论”是宇宙精神、荀子的“性恶论”则是宇宙物质。广义上庄子的“齐物论”和“无用论”是宇宙法则，狭义上孙子的“权谋”是宇宙精神、韩非子的“法势术”则是宇宙物质。陆象山的“心即理”讲本体、出世的宇宙法则；朱熹的“性即理”和程明道的“心性”则是讲相用、入世的宇宙物质和宇宙精神，而王弼的“冲和通无”则处在宏观和微观、广义和狭义、本体与相用、出世与入世之间，起着承上启下的纽带作用。
         天地万物都是宇宙法则的产物，亦无不是宇宙法则的具体反应，都打有宇宙法则的永恒烙印。而人类社会的东方社会科学（学术思想）——哲学等也不例外。
         西方哲学中首推德国大哲——康德。他表示宇宙法则的概念（名词）是：“物自体、自在之物”等；他表示宇宙精神的概念（名词）是：“先天命题”（先验论）等，他表示宇宙物质的概念（名词）是：“经验命题”（实践论）等。他的代表作是《纯粹理性批判》等。
         再其次是德国大哲——黑格尔。他表示宇宙法则的概念（名词）是：“绝对精神、世界精神、绝对知识、唯心辩证法”等；他表示宇宙精神的概念（名词）是：“主观精神”等，他表示宇宙物质的概念（名词）是：“客观精神”等。他的代表作是《逻辑学》等。
         再其次是德国大哲——叔本华。他表示宇宙法则的概念（名词）是：“宇宙意志”（总意志）等；他表示宇宙精神的概念（名词）是：“本质、实在”等，他表示宇宙物质的概念（名词）是：“表象、现象”等。他的代表作是《意志与表象的世界》等。
        西方哲学家们所研究灵悟出的宇宙法则有宏观和微观之分、又有广义和狭义之别；也有本体与相用之异、又有出世与入世之说。宏观上斯宾诺莎的“神”是宇宙法则，微观上培根的“归纳法”是宇宙精神、笛卡尔的“演绎法”是宇宙物质。广义上亚里士多德的“实质”是宇宙法则，狭义上尼采的“权力意志论”是宇宙精神、詹姆斯的“实用主义”是宇宙物质。耶稣的“上帝”是讲本体、出世的宇宙法则；马克思的“唯物辩证法”和卢梭的“总意志”则是讲相用、入世的宇宙精神和宇宙物质，而莱布尼兹的“实体”（无窗单子）则是处在宏观和微观、广义和狭义、本体与相用、出世与入世之间，起着承上启下的纽带作用。
         天地万物都是宇宙法则的产物，亦无不是宇宙法则的具体反应，都打有宇宙法则的永恒烙印；而人类社会的西方社会科学（学术思想）——哲学等也不例外.

      声明：作者著作权保留，未经作者同意，不得以任何形式使用。否则，将负法律刑事责任。

作者：道玄子（道龙斯） 原名：谷传炬 艺名：释玄佛

                                   2007.4.8

         本篇文章是作者在2001.5.1写的四十万余字——《论宇宙法则与人类社会科学文化艺术的关系·序言》草稿中的第一部分。前一段时间虽然发表了一部分，但是不完整。从现在开始，将陆续系统的发表，但愿能给朋友们带来一点启迪，这也是我最大的心愿............还望感兴趣的大方之家们不吝赐教.

                       （未完待续）

         中国书法实用性和艺术性的演变发展过程与社会文化艺术的演变发展过陧息息相关。中国书法实用性和艺术性都经历了三次划时代鼎盛时期的洗礼，与中国社会文化艺术划时代鼎盛时期的至崃几乎同时产生，这也有力的说明了中国书法艺术是社会文化艺术的产物。中国书法实用性和艺术性的产生发展都与社会文化艺术有着间接的必然联系，其未来发展趋势亦然。
          我们对中国书法与社会文化艺术之间的关系，既要有把握全局的宏观调控能力，又有统御局部的微观处置方法。因为宏观与微观、综合与分析等都对立统一的关系。没有对中国书法与社会文化艺术的广度认识，就不会知道它们的深远发展方向，反之亦然。只有先归纳总结出中国书法与社会文化艺术的普遍性(共性)原理，才能演绎分析出它们的特殊性(个性)特点及未来发展趋势，反之亦然。没有弄清中国书法与社会文化艺术的特殊性(微观、深度、局部)原理，就不会弄清它们的普遍性(宏观、广度、全局)原理，反之亦然。中国书法的微观与社会文化艺术的宏观是对立统—的关系，宏观的书法艺术性与微观的书法实用性也是对立统—的关系；它们都在质量互变，否定之否定中螺旋向上运动变化发展。只有先懂得社会文化艺术的产生发展过程，才能知道社会文化艺术的未来发展趋势；只有先懂得中国书法的从前和现在，才能知道中国书法的未来发展方向。中国书法与社会文化艺术、中国书法的艺术性与书法的实用性都是对立统—的关系。中国书法只有顺从社会文化艺术的他律性与书法艺术的自律性，才能在吸取传统文化与书法艺术精华的基础上，创造出更加辉煌的美好未来。“科学领域(社会文化艺术)的研究大大扩张了，每一门类学科的理论知识都已变得非常深奥。但是人类智慧的融会贯通能力却受到各种限制，因此研究者的个人思维活动势必局限于狭小的知识领域里。这种发展的最终结果会使我们很难随着科学各门类的进步而对科学有宏观的把握能力，从而会造成科学领域无法弥补的损失。”(爱因靳坦(思想和见解))科学领域是这样，难道社会文化艺术及中国书法艺术领域不是这样吗?所以我们书法领域的同道们，不要剧艮于传统派书法的实用性领域中，也不要局P盱传统书法的艺术性领域里，

         中国书法实用性和艺术性的演变发展过程与社会文化艺术的演变发展过陧息息相关。中国书法实用性和艺术性都经历了三次划时代鼎盛时期的洗礼，与中国社会文化艺术划时代鼎盛时期的至崃几乎同时产生，这也有力的说明了中国书法艺术是社会文化艺术的产物。中国书法实用性和艺术性的产生发展都与社会文化艺术有着间接的必然联系，其未来发展趋势亦然。
          我们对中国书法与社会文化艺术之间的关系，既要有把握全局的宏观调控能力，又有统御局部的微观处置方法。因为宏观与微观、综合与分析等都对立统一的关系。没有对中国书法与社会文化艺术的广度认识，就不会知道它们的深远发展方向，反之亦然。只有先归纳总结出中国书法与社会文化艺术的普遍性(共性)原理，才能演绎分析出它们的特殊性(个性)特点及未来发展趋势，反之亦然。没有弄清中国书法与社会文化艺术的特殊性(微观、深度、局部)原理，就不会弄清它们的普遍性(宏观、广度、全局)原理，反之亦然。中国书法的微观与社会文化艺术的宏观是对立统—的关系，宏观的书法艺术性与微观的书法实用性也是对立统—的关系；它们都在质量互变，否定之否定中螺旋向上运动变化发展。只有先懂得社会文化艺术的产生发展过程，才能知道社会文化艺术的未来发展趋势；只有先懂得中国书法的从前和现在，才能知道中国书法的未来发展方向。中国书法与社会文化艺术、中国书法的艺术性与书法的实用性都是对立统—的关系。中国书法只有顺从社会文化艺术的他律性与书法艺术的自律性，才能在吸取传统文化与书法艺术精华的基础上，创造出更加辉煌的美好未来。“科学领域(社会文化艺术)的研究大大扩张了，每一门类学科的理论知识都已变得非常深奥。但是人类智慧的融会贯通能力却受到各种限制，因此研究者的个人思维活动势必局限于狭小的知识领域里。这种发展的最终结果会使我们很难随着科学各门类的进步而对科学有宏观的把握能力，从而会造成科学领域无法弥补的损失。”(爱因靳坦(思想和见解))科学领域是这样，难道社会文化艺术及中国书法艺术领域不是这样吗?所以我们书法领域的同道们，不要剧艮于传统派书法的实用性领域中，也不要局P盱传统书法的艺术性领域里，更不要囿于传统的书学理论中作些无聊的考据工作；而要吸取自然科学、社会科学和艺术科学等领域的先进文化思想，借鉴姊妹艺术的表现骸式，吸取天地万物之精华。只有这样，中国书法艺术的未来才有发展前途，中国书法艺术的生命力才会更加旺盛。否则，中国书法艺术将面临岌岌之危，这并非杞人忧天之怪论。
          中国书法实用性的产生是由于社会文化发展的需要，所以隶书便从金文、石鼓文和小篆等中第一次飞跃出来，其次是行草书从汉简、魏楷等中第二次飞跃出来，再其次是唐楷从汉隶、魏碑等中第三次飞跃出来，从而完结了汉字实用性字体的演变历史使命。中国书法的艺术性是社会文化艺术高度发展的产物，处在书法艺术性自觉不自觉状态的金文便从仰韶刻画符号和甲骨文等中第—次飞跃出来，其次是唐代的狂草从汉代的今萆、章萆等中第二次飞跃出来，再其次是禅书派从现代派和学院派等中第三次飞跃出来，从而完结了书法艺术性演变的历史使命。中国书法的实用性用笔从隶书的外拓之法向唐楷和行草书的内恹之法发展，因为这样的用笔更利于汉字寒用性的书写要求；中国书法艺术性用笔从金文的外拓之法向狂草和现代派；学院派、禅书派等多样化用笔方向发展，因为这样多元性的用笔更利于书法艺术性的充分表现。中国社会文化艺术第一次划时代的鼎盛时期的到来是周朝、春秋战国时代哲学、文学和金文的产生；中国社会文化艺术第二次划时代的鼎盛时期的到来是唐宋时代哲学、文学和狂草的产生；中国社会文化艺术第三次划时代的鼎盛时期的到来也许会在二十二世纪—以东西方的哲学、文学和科技的交流和繁荣为标志，也是现代派、学院派和禅书派的产生发展的源泉。所以说，人类社会的政治经济与社会文化艺术的发展，为中国书法艺术产生和发展打下了坚实的基础，也为未来书法艺术的发展创造了有利条件。有什么样的政治经济和社会文化艺术，就会有什么样的中国书法艺术，反之亦然。腐朽颓废的社会，只能造就—批苟且偷生的懦夫；昏庸无能的政府，只能培养一批趋炎附势的御用工具。自私自利是万恶之源，也是人类各民族的劣根性之一。人们的麻木不仁与苟延残喘，给野蛮无知的统治者创造了胡作非为的主客观条件。统治阶级对社会科学文化艺术的控制本身就是人类社会的悲哀。“政治决定命运”(拿破仑语)，甚至决定人类社会各个领域的命运，这不能不说是世界公民的耻辱。因为愚昧昏庸的统治者们的权力和经济势力越大，对人类社会科学文化艺术的健康发展越不利，甚至危害更大。—般来说，维护阶级利益的统治者们本来就与追求坚持真理的(科学文化艺术)的人们是一对不可调和的矛盾。所以说，只有伟大的哲学家、科学家和艺术家们取得国际政权之时，才是实现高级大同社会之日。否则，人类社会永远会处在半文明、半野蛮的状态中畸形发展，社会科学文化艺术也只能在变态的扭曲和痛苦中垂死挣扎，中国书法艺术亦难逃其历史恶运。

        一、中国书法艺术——禅书派书法的产生原因