佛教历史中的硝烟

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发布于：2007-10-23 20:20

佛教在我们看来应该是一方净土，是跳出三界外不在五行中的一种修行，也是让心灵远离那些是是非非纠结不清的最好清凉栖息地。
佛教在由达摩祖师传入中国以后一直到六祖慧能祖师都是在纷纷扰扰里度过了那么多风风雨雨，包括佛陀驻世时候，佛教内部也同样存在一些纷争和暴力。
当时佛陀刚创立佛教的开初，印度是一个分种族阶级的社会，当佛陀主张四姓平等的时候，引起了当时一些自认为是第一尊贵人种的婆罗门外道的极大不满，因为在他们看来，婆罗门是从梵天的口中生出来的，是与那些低等的种族不能相提并论的，所以他们对于佛陀所说所行的平等，在心里不能接受，也同样公开的谴责和发泄他们的不满。
于是他们就想方设法的加害佛陀，他们用金钱收买一个名字叫战遮的少女陷害佛陀，于是，战遮先故意散布自己在佛陀的精舍过夜留宿的谎言，然在谎言七八个月以后的一天，佛陀在法座上讲法之际，战遮女用带子把一个木盆绑在肚子上，故意从大众中站出来，指责佛陀说：“你说法辩才倒是很好，可是你和我发生了夫妇关系，现在我都这样了，你为什么不为我准备个产房呢？你舍弃我不顾，你真是一个无情无义的人。”佛陀没有理会她，这个时候。战遮身上的木盆突然自动跌落在地上。
在这次阴谋没拆穿以后，那些外道还是不曾醒悟，继续加害佛陀，于是，他们还是用同一个办法，女人来陷害佛陀，不过方法不同的是，他们在杀害了一名叫孙陀利少女，然后嫁祸给佛陀。佛陀就命令一些比丘到街上去告诉众人说：“杀人是不可饶恕的罪业，自己杀人以后诬陷别人掩盖自己罪业的，就是杀人和妄语两个罪业了，迟早都会有不幸的恶报的。” 结果，没有多久，那些人就遭到了报应，也应验了佛陀所说的善恶因果，如影随形的真语。
当时在佛陀的弟子当中，有一个叫提婆达多的弟子。他的修道不是为了觉悟，而是为了一种沽名钓誉和显异惑众。佛陀看透了这一点，也曾经委婉的劝说他去还俗，可是他不肯接受佛陀的劝告。
由于他在阿阇世国王登基上曾经有过一些不光彩的功劳，所以，依仗阿阇世王的权威，也收了一些受到迷惑的弟子，高达五百多人，甚至有一些迷失信仰的佛陀的弟子也都投奔到他的门下。
于是，提婆达多到处的炫耀自己，处处散布一些不利与佛陀的谣言和针对佛陀而发的很多攻击性的言论。他为了达到取代佛陀的目的，就收买了一些人去刺杀佛陀，结果都以失败而告终。
于是心有不甘的提婆达多就在佛陀经过的一条路上用大石头想谋害佛陀，也没有成功。他就想到等佛陀出外弘法的时候，就把一群狂象驱赶出去加害佛陀，结果却出乎他的预料以外，那些狂象见到佛陀以后，不但没有加害佛陀，而是在佛陀的面前驯服的跪下了，提婆达多的阴谋再一次破灭了。
提婆达多看见自己的阴谋一次次的破灭，于是就想到公开对佛陀挑战，可是佛陀根本没有在意他的所作所为，一切丝毫没有放在心上，他所行的种种责难和无法立足的想法都在佛陀的大智慧里化为乌有。而他也犯下了五逆重罪得到了他自有的果报。
而在六祖时候，袈裟就是传人身份的见证，为了这个见证，神秀处心积虑的想得到，六祖为了躲避一些不必要的追杀，和一些猎人生活在一起十五年，过着每天看着杀生，而自己却吃着肉边菜的日子。六祖还有一年是在别的地方度过，一共是隐居了十六年，他也从来没有忘却自己的神圣职责和使命，这是多大的一种毅力和对众生的仁慈。
所以，在佛教里不是以一种权势和暴力才可以让众生信服，而是一种悲悯和仁慈，它点燃了人们心里的真善美，让人们由衷的信服，觉悟，心甘情愿的去信仰。所以五祖所说的袈裟至六祖以后就不必传下去了，也是有他的道理的，因为在神秀看来袈裟就是一种权利的象征，就可以证明自己是什么身份。而他却不能想到佛教是一种觉悟，一种感化，和争权夺势谈不上任何的关系，所以，对于一个真正的修行者来说，注重的是明心见性究竟圆满的智慧，而不是为了求得证明什么和用一些什么来证明什么。

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